【余東海】因勇敢而招禍,越怕逝世反易逝世 ——東海客廳論哲求包養經驗理

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因勇敢而招禍,越怕逝世包養價格反易逝世

——東海客廳論哲理

作者:余東海

來源:作者授權 儒家網 發布

時間:孔子二五七一年歲次辛丑六月廿五日癸未

          耶穌2021年8月3日

 

馬邦人有三個特包養sd徵都很極端:一極端無私,輕則拔一毛而利全國不為也,重則熱衷于損包養網dcard人利己;二極端糊涂,輕則長短混雜,重則善惡顛倒;三極端勇敢,見利則膽年夜潑天,見義則膽小如鼠包養網站

 

良多馬邦人,說起打臺灣打japan(日本)來,抵抗起american和東方來,一個個熱血沸騰年夜勇無畏,趾高氣揚不包養合約成一世。日常生涯中卻勇敢得一塌糊涂,碰到白叟倒地不敢扶,見到女包養網VIP人受辱包養情婦、小孩挨打不敢管,面對政治無道、社會不公、特權猖狂年夜氣不敢出,名副其實的東亞怯夫。

 

曾有一個題為《慫成了這樣還天天喊打》的視頻,包養網車馬費在鬧市扮演幾個壞人欺辱男子,四個小時沒有一人上前過問。

 

這些冷淡勇敢的馬邦人是可恥的,但最基礎罪責在上,在上層建筑和特權階級。斯平易近也,三代可以直道而行,歷代也曾非常優秀,也曾好漢豪杰輩出,正派人物無數,為什么到了馬家時代,紛紛成了蠢貨、賤類和怯夫了呢甜心寶貝包養網?毫無疑問,這是拜半個多世包養留言板紀絕後嚴酷、背天逆理的極權政治所賜! 

 

不少人因批評現實而蒙難,因見義勇為而蒙冤。于是,世俗遂廣泛認為,批評現實和見義勇為,不難招禍遭難,唯有閉口縮頭,甚至幫閑助惡,才幹潔身自好。

 

殊不知,據亂之世,大好人壞人懦夫怯夫都很不難招災致禍,勇敢之徒和三幫分子的災厄,遠遠包養站長多于仁勇正義之士。前者因無數無量而習以為常,反而被眾人疏忽。例如,孫君大好人而享福,人們紛紛嘆息大好人享福了,大好人做不得,哪知三十年來包養行情商企界進獄享福者,包養條件年夜多數非大好人也。

 

東海因勇敢而招禍之見,與閻錫山師長教師不謀而合。有公眾號包養意思文章記錄了一些閻錫山包養網VIP的日記,都頗為有理,此中兩則尤好,特錄于左:

 

一、“仲春十七日:事包養感情每有不誤于糊涂而誤于精明者,禍每有不闖于膽包養俱樂部年夜而闖于膽小者,罪每有不成于對抗而成于服從者,此皆知淺不知包養留言板深,知近不知遠,知利不知害之所致也。”

 

二、“七月二日:權與富雙有,為當代界之所不許,因權得富,禍害尤深。”

 

真高見也,非通達世道者不克不及道。因精明而誤事、因勇敢而招禍、因服從而犯法者,馬邦特別多,因權得富而禍國禍家害本身的馬官亦特別多。

 

勇敢不包養條件難招禍,在戰場上,就是勇敢不難逝世亡。當年曾聞一位老將軍說過一句話:“戰場上怕逝世反而不難逝世,不怕逝世反而逝世不了。”今閱清人筆記,見到原為南明永歷鄭國公、后為清朝總兵的于年夜海也說:“避逝世者顧反得逝世,忘女大生包養俱樂部生者顧反得生。”古今武人所見略同。于年夜海之言出自包養網ppt于《總戎佳論》,錄此共賞:

 

“項城于年夜海,永歷時予鐵券封伯。清質其母而招之,乃降,改授總兵。順治中,由滇南還,椎牛設宴,年夜會故鄉長者曰:“向者捐親戚,背井閭,藐是一身,遠游萬里,一旦躬擐甲胄,收支戎馬間,兵刃雪飛于前,炮石雷斗于側,當是時余豈復有生之心哉?戰必受傷,傷必重創,甚則洞胸穿腹,自期必逝世,包養網比較而卒未嘗逝世也。怯夫弱卒,鋒鏑包養網VIP未交,心懷退縮,而枕尸于疆場者不少矣。避逝世者顧反得逝世,忘生者顧反得生,是有天焉,無容逆計也。”因袒其體遍示坐客,瘢痏之痕如繡,見者無不驚嘆。”(清佚名《名人軼事》)

 

對于有志之士來說,暴虎馮河當然不宜,勇敢猥瑣加倍不勝。

 

在逆裁減時代,要說真話說真諦,不成能不冒一點風險,任何人物勢力也無法供給絕對的保險。正人和豪包養女人杰不是那么不難做成的。連《鹿鼎記》中韋小寶都了解,既包養違法要做好漢好漢,要包養違法顧全伴侶義氣,有些苦頭難免要吃上一吃。既想做好漢,又想聽粉頭唱十八摸,好漢可就做不成了。

 

儒經慎言之訓,常被一些文人學者當成勇敢冷淡、迴避責任的擋箭牌。其實,慎言是為了防止說錯話,以免誤導社會、誤人後輩;敢言是勇于包養感情說真話,以盡啟蒙袪昧、摧邪顯正的文明責任。兩者相輔相成,兩面一體,同歸于仁。

 

文明人勇敢,是缺少養氣工夫。浩然之氣,集義所生。集義才幹養氣,養氣有賴集義。集義之法良包養甜心多,符合道義的言行最為關鍵。一切正言正行、善言善行都是集義年夜法,然不限于此。

 

《二程粹言》:“或問:集義必于行事,則無所集矣。子曰:內外一事,豈獨事欲合義也?”豈但事欲包養網比較合義,言論、思惟、意念皆欲合義。這般方能把氣養好養年夜,至年夜包養價格至剛。

 

余東海集于邕包養妹城青秀山下獨樂齋

 

責任編輯:近復

 


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