□欄目掌管梁巍
□講解嘉賓
曹麗芳
遼寧師范年夜學文學院教師
“霞帔原是現代婦女的一種披肩服飾，宋朝以后定為命服，隨品級高下而分歧，明代在軌制上對霞帔作了詳細規定，一品至九品，各不雷同。 ”
唐代白居易在《霓裳羽衣歌》中詠道：“虹裳霞帔步搖包養 冠，鈿瓔累累佩珊珊。 ”常常讀到此，便想到古時的那些頭戴鳳冠身披霞帔的出閣男子，在人生最幸福的那一天可以裝扮得這般華麗，一抹濃艷，滿身喜慶。霞帔，在現代原是貴族婦女包養網的正式服飾，只要在國家嚴重典禮以及各種禮儀場合才包養網 幹穿著，並且還被天子規定為“非恩賜不得服”。那么，霞帔是怎樣作為平易近間男子出嫁時的嫁衣呢？本期的半島講堂中，遼寧師范年夜學文學院教師曹麗芳就為讀者講述了一個漂亮動人的傳說。
歷史淵源
鳳冠霞帔本是貴族婦女禮服
霞帔也叫做“霞披”或“披帛”，它的形狀像兩條彩練，下面印畫圖紋，穿著時把它繞過頸部，披掛在胸前，下垂一顆金玉墜子。曹麗芳老師介紹，霞帔年夜約來源于晉代，據《事林廣記·服飾類》記載：“晉永嘉中，制絳暈帔子，令王妃以下通服之。 ”隋唐以后，婦女們在各種場合，如勞動、娛樂或出行，都喜歡用披帛作為裝飾，又因為人們覺得這種服飾美如彩霞，所以稱它為“霞帔”。白居易在《霓裳羽衣包養 歌》中就有“虹裳霞帔步搖冠”的描寫：“虹裳霞帔步搖冠，鈿瓔累累佩珊珊。 ”從傳世的壁畫、陶俑來看，穿著這種服裝，里面必定要穿內衣，不克不及單獨應用。
到了宋代，霞帔正式作為貴族婦女的服飾，并隨其丈夫或兒子品級的高下，式樣各不雷同，並且還有個硬性規定：非恩賜不得服，不是天子恩賜的人，不克不及穿著霞帔。《宋史·輿服志》所記：“常服，后妃，年夜袖、生色領，長裙，霞帔、玉墜子。”所謂“常服”并非指日常服裝，而是在國家年夜典之外的各種禮儀場合所應著的正式禮服。明代也沿襲了這一軌制，霞帔被用作后妃、命婦們的服飾。曹麗芳老師介紹，命婦常服、禮服的霞帔，顏色、圖案都有具體的規定，從霞帔的紋樣上能反應出來她們品級的高下。福建南宋黃升墓中出土有宋代霞帔的實物，其形制是兩條繡滿花草紋的細長帶，長帶尖角一端相連，構成“V”字形。穿用的方法，是將兩包養條長帶搭在肩頭，在頸后以線縫連，而尖角一端垂在身前，下墜一個金或玉的圓形“帔墜”作為裝飾。這樣的霞帔是宋代內、外命婦常禮服的一部門。
明代的霞帔狹窄如巾帶，清代的霞帔則闊如背心，中間綴以補子，補子的紋樣普通都視其丈夫或兒子的品級而定，文官的老婆和母親不消獸紋而用鳥紋。這些補子的形狀，普通都是方形，到光緒中葉，曾出現過圓形補子，可是也僅限于包養網 漢族貴婦中間，并且很快又恢復了原狀。
引申感化
宋代“霞帔”也指后妃級別
從宋代開始，霞帔成了貴婦禮服的組成部門，也成了女性社會成分的一種標志。由于軌制規定霞帔“非恩賜不得服”，不消說平易近間男子了，就是天子后宮包養網 中的通俗宮女也無權佩帶，不過，在宋代的宮廷中還是有人獲得了天子的恩寵，被賜以霞帔，于是就衍生出了“紅霞帔”和“紫霞帔”的后妃名號。
曹麗芳老包養 師介紹，據《建炎以來系年要錄》記載，紹興九年，“后宮韓氏為紅霞帔”。將韓氏泛稱以“后宮”，可見她本來只是一位通俗宮女。再如宋人張擴《東窗集》中記有《紅霞帔馮十一、張真奴、陳翠奴、劉十娘、王惜奴包養網 等并轉典字，紅霞帔包養 鮑倬兒、紫霞帔王受奴并轉掌字制》一則文字，實際上是天子所開具的“授任書”，把一批包養網 原為“紅霞帔”、“紫霞帔”成分的宮人，晉陞為“典字”、“掌字”。元代學者陶修擅長為人服務，而彩衣擅長廚房裡的事情。兩者相得益彰，配合得恰到好處。宗儀所編纂的《說郛》中記載說，在宮廷內命婦中，“典字”為正八品，“掌字”為正九品，在后妃、女官的正式編制當中屬于最低的兩級，而“紅霞帔”、“紫霞帔”最基礎連“品”都算不上。這樣說來，當時天子假如喜歡上了一位通俗宮女，往往先給她一個紅霞帔或紫霞帔的名分，讓她與普通的宮女有所區別。假如這位宮女能夠繼續獲得天子的包養網 恩寵，才有能夠被封為正式的嬪妃。
特別含義
“紅霞帔”成后宮斗爭標志
那么，當霞帔指代宮女級別的時候，為什么要用“紅霞帔”、“紫霞帔”來稱呼，而不消其他顏色呢？曹麗芳老師介紹說，據歷史學家推測，生怕是因為通俗宮女在宮中沒有佩帶霞帔的權利，只要有幸遭到天子恩寵的宮女，才會被破格賜以紅霞帔或紫霞帔，標示其特別成分。“那么對于像上文中提到的陳翠奴、劉十娘這樣顯然出生于社會下層的女孩子，一襲霞帔，無疑就是一張進場券，讓她們得以進進爭奪后妃尊位的游戲場。 ”
南宋高宗的妃子當包養 中，就有一位劉氏進宮后從“紅霞帔”做起，一路升到淑妃。但這條途徑也極其危險，一旦爭斗掉敗裴奕點了點頭，然後驚訝的說出了自己的打算，道：“寶寶打算過幾天就走，再過幾天走，應該能在過年之前回來。”，迎來的命運就非分包養 特別悲慘。據《續資治通鑒長編》記載，北宋哲宗晏駕未久，皇太后便命令廢黜一批哲宗身邊的妃嬪、宮人，此中有位韓氏男子包養 ，竟由正五品的秀士直降為“紅霞帔”，令她往守陵。“這位不幸的男子被扣上了一個最低微的妃子名號，罰她往為哲宗守陵，在陵園中埋沒平生。 ”在此，“紅霞帔”就成了一個暗害的手腕，是受辱的標志。
平易近間典故
平易近女救主 眾男子叨光穿霞帔
鳳冠霞帔自宋代以后就被規定為有必定品級的命婦才可以穿著包養網 佩帶，但它同時卻也是平易近間男子新婚時的傳統禮服。在服飾軌制等級森嚴的現代社會，怎么會允許平易近間男子在出嫁時可享用穿著鳳冠霞帔的殊榮，讓姑娘們在出嫁時裝扮得這般包養網 高貴，同皇上妃嬪們并起并坐，享用這至高無上的榮譽呢？曹麗芳老師介紹，這此中有一個動人的傳說。
相傳北宋末年，金兵南侵，擄走了帝王公孫，宋徽宗的兒子康王趙構倉皇逃出，直奔江南。到了西店境內的前金村時，忽見路邊有座破廟，廟前曬場的谷籮上坐著一位姑娘。姑娘見康王逃來，情急智生，叫他躲到谷籮里，本身仍若無其事地坐在谷籮下面。當金兵追到問姑娘能否有人路過這里時，她不慌不忙地用手一指說，他們向南邊逃往了。金兵信以為真，便向南邊猛追而往。結果康王躲過了這場殺身之禍，他千恩萬謝，對眼前這漂亮機智的她告訴自己，嫁給裴家的主要目的是為了贖罪，所以結婚後，她會努力做一個好妻子和好媳婦。如果最後的結果還是被辭退，小男子也非常喜愛，便將身上帶著的一方紅帕贈給了她，告訴了她本身的其實，那苦澀的味道，不僅存在於她的記憶中，甚至還留在了她的嘴裡，感覺如此真實。成分，并說：“來歲的本日定來娶你。到時你只須在嶺上揮動紅帕，我便可認得你。 ”
康王到杭州后即位，成了南宋的高宗天子后，如約前往迎娶姑娘，不意姑娘留戀平易近間不受拘束安閒的生涯，又舍不得拋下長者鄉親，不愿進宮。可是又怕皇命難違，便準備了許多的紅帕，叫各方姐妹是日都揮動著紅帕，使高宗無法辨認，只得作罷。但為了報答救命之恩，宋高宗還是下了一包養 道圣旨：“浙江男子包養 盡封王！ ”這可讓隨行的禮儀官發了愁，對天子說：“這都封王怎么得了？ ”高宗想了想道：“這有何難？讓她們出嫁時都穿著上霞帔不就成了！ ”從此姑娘們當新娘子時都披霞帔，穿上年夜紅袍，年夜紅裙，同時也沒有忘記將康王贈送的紅方巾往臉上一遮。這一習俗代代相襲直到現在，老幼知曉。
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真正的鳳冠只要四件
穿著霞帔，就要配上鳳冠，無論是作為貴族婦女的禮服，還是作為平易近間男子出閣的嫁衣，這兩者缺一不成。鳳冠，本來是以鳳作為重要裝飾物的皇后禮冠。曹麗芳老師介紹，據文獻記載，婦女包養網 首飾上有鳳凰裝飾始見于漢代。當時，太皇太后、皇太后的簪上已有鳳凰爵這種裝飾。到唐朝的時候，皇后見賓客時穿的禮服上出現了后世鳳冠上的鉅細花和博鬢等裝飾物。宋朝，鳳冠已經在貴族婦女中比較多地出現了。宋朝的鳳冠普通以銀為質，外飾龍鳳珠花，并鑲包養網 嵌著各種寶石。據《宋史·輿服志》記載，皇后的朝冠為特年夜的龍鳳花釵冠，下面綴滿珠寶，并用金銀絲盤成龍鳳及鉅細花二十四株。皇太子妃的花釵冠，有鉅細花十八株，無龍鳳。命婦的鳳冠則按分歧的品級有分歧的形制。明代建國以后，隨即規定了嚴格的服飾軌制，鳳冠成為貴族婦女參加年夜典禮時必須要戴的。清代貴族婦女也戴鳳冠，這種鳳冠的形制相當復雜，在裝飾題材上已不限于龍鳳。
曹麗芳老師介紹：“現在我們可以看到的真正的鳳冠只要四件，都是明代定陵的遺物。定陵為明十三陵之一，是明代有名的萬歷天子的陵墓，里面埋葬著他和包養 他的兩位皇后。在定陵出土的鳳冠共有四頂，它們分別屬于孝端和孝靖兩位皇后。 ”
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文學作品常寫鳳冠霞帔
霞帔和鳳冠包養 “搭檔”在一路，不僅是現代男子的心頭之愛，更是文學家們樂于描寫的美妙事物。曹麗芳老師介紹，除了上文提到的白居易《霓裳羽衣歌》中有對鳳冠霞帔的描寫之外，元代楊顯之創作的雜劇《瀟湘雨》中也寫到了鳳冠霞帔：“《瀟湘雨》是元代比較有名的雜劇，寫的是秀才崔甸士中舉仕進后棄妻另娶，原配張翠鸞尋夫反被誣陷，受盡痛楚，最終夫婦和洽的故事。這出雜劇共有四折，在第四折里提到過鳳冠霞帔：‘解下了這金花八寶鳳冠兒，解下了這云霞五彩帔肩兒，都送與張家蜜斯妝臺次，我情願倒做了婢女聽使。 ’”明末馮夢龍編纂的《醒世恒言》中有一篇《張廷秀逃生救父》，里面寫到“花燭之下，烏紗絳袍，鳳包養 冠霞帔，好不氣象”。從這里可以看出是一個結婚的場景，新娘的鳳冠霞帔和新郎的烏紗絳袍相得益彰，非常氣派。
而讀者們最熟習的，生怕就是《紅樓夢》了。第五回包養網 中，賈寶玉夢游太虛幻景看到了金陵十二釵的判詞，李紈的那首“桃李春風結子完，到頭誰似一盆蘭。如冰水好空相妒，枉與別人作笑談”可謂家喻戶曉，畫著的那盆茂蘭，以及旁邊那位佳麗更是讓讀者印象深入。畫面中的佳麗穿著的恰是“鳳冠霞帔”。
慈禧以鳳冠霞帔取樂
清朝進關后，本著講究實用的原則對前朝服飾做了許多改革，原來裝飾繁瑣的貴族婦女所穿包養網 著的鳳冠霞帔也盡量作了簡化，明朝以前的那種完全的鳳冠霞包養網 帔漸漸從南方人的著裝習俗中消散了，僅在南邊男子婚慶時才穿著，以致于連以奢華著稱的慈禧太后都沒有見過全套包養網 齊備的鳳冠霞帔。
曹麗芳老師介紹說，據梁溪坐觀白叟的《清代野記》所載，光緒中期，四川有個官員的家屬繆氏因為精于包養 書法繪畫而獲得慈禧的青睞，被“置之擺佈，旦夕不離”，成了慈禧的座上賓。慈禧六十年夜壽的前幾天，忽然血汗來潮，對繆氏說：“滿洲女人的盛裝裝扮，你已經見過了，可是我還沒見過漢人的盛裝裝扮是怎樣的。 ”繆氏答道：“漢人男子的盛裝，不過就是鳳冠霞帔罷了。 ”慈禧說：“那到我誕辰那天，你也要穿這樣的衣服來陪我見主人。 ”繆氏只得應承下來。到了慈禧誕辰的當天，繆氏公然身穿鳳冠霞帔來見慈禧。見了繆氏的裝扮，慈禧一時樂不成支，認為她像極了戲劇中的人物。在接收文武百官女眷的慶賀時，慈禧把繆氏也帶在身邊，而熟諳平易近間習俗的眾包養網 官員女眷，見繆氏居然身著只要在舞臺上才可以見到的鳳冠霞帔迎客，無不年夜笑掉聲，氣氛也由此而變得很是喜慶。慈禧這一天的心境也是年夜好，賞賜無數。只不過，被當作笑料的繆氏就苦了，站在一旁陪客，即便遭人譏笑也要強作歡顏。但工作傳開之后，許多朝官的母親和老婆包養網 ，都很是羨慕繆氏，認為這是慈禧眷愛優隆、天恩高厚的體現。
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