四、全國其它有名道觀
1、鹿邑太清宮
鹿邑太清宮位于周口市鹿邑縣城東5公里的太清宮鎮東北隅隱山上，據說為老子的誕生地。老子，姓李名耳，字伯陽，謚號聃。生于年齡末年楚國苦縣厲鄉曲仁里，即今鹿邑縣太清宮鄉。太清，道家渭天道，亦謂天空，傳為仙人棲身，道教常用以名其宮觀。根據有關史料記載，歷史上除鹿邑太清宮外，清代以前以“太清宮”為名的還有5個宮觀：一是西京太清宮，后梁太祖開平元年（907）四月易名為雍州太清，蒲月廢，此后成為歷史的陳跡；二是洛陽上清宮，唐哀宗時一度改為太清宮；三是嶗山太清宮，又稱下清宮，后改為太清宮；四是沈陽太清宮，乾隆年間由太清叢林更名而來；五是臺北板橋太清宮，始建于清代。除此之外，清代以后自封的太清宮均未獲得公認。這些太清宮中，只要真源太清宮，也便是后來的鹿邑太清宮被視為老子誕生地，其余太清宮僅是紀念老子的歷史古跡。鹿邑太清宮初為老子廟，建于東漢桓帝廷熹八年（165），后改為老子祠。在唐代時，被奉為皇家祖廟。現屬于全真道道觀。1986年列為河南省重點文物保護單位，2001年列為全國重點文物保護單位。
鹿邑太清宮
據史志記載，太清宮至遲在東漢恒帝時已創建。漢桓帝延熹八年（165），桓帝劉志先后派中常侍左悺和年夜臣管霸“之苦縣祠老子”。當時名老子廟。唐高祖武德三年（620），李淵為舉高本身家族位置，就聽從吉善行的建議，認老子為祖宗，派人在漢代老子廟的基礎上予以擴建，規模如京城王宮，做為皇室家廟。皇室常駐五百軍士鎮守太清宮。乾封元年（666），唐高宗李治追封老子為“太上玄元天子”，并增建“紫極宮”、“太清樓”，改廟名為“玄元廟”。其建筑風格頗類長安王宮。占地八頃七十二畝，周圍四十里，樓臺殿閣六百余間，其氣勢宏偉壯觀，建造精致華麗，金碧輝煌。到武則天光宅元年（684），又冊封老子母為“後天太后”，在漢李母廟的基礎上，擴建成洞霄宮，地位在太清宮北二里，太清宮建筑群正式構成前宮、后宮兩個體制。至玄宗李隆基時，太清宮又有增建，規模達到壯盛，占地八頃七十二畝，周圍四十里，宮內建筑擺列有序，瓊樓玉宇，金碧輝煌。太清宮稱前宮，洞霄宮稱后宮。前宮祀老子，后宮祀李母。兩宮中隔一河，河上有橋。河名“金水”，橋稱“會仙”。前宮住羽士，后宮住道姑。兩宮相商事宜，則以云牌傳示，不允擅自來往，其規矩之嚴猶如皇宮。前宮午門聳立，御道直坦，院內以太極殿為中間，周圍有七元殿、五岳殿、南斗殿、虛無殿、清靜閣，將太極殿環抱此中。開元年間，玄宗天子又親朝太清宮，為老子上尊號“年夜圣祖高上金闕天皇年夜帝”，改廟名為太清宮，又親手為五千言《品德經》作注，刻石立于太清宮。至今仍立于太清宮前宮神道東側。開元二十九年（741），詔兩京及諸州各置玄元天子廟一座。至此，漢代的老子廟易名為太清宮。現今鹿邑太清宮出土的大批碑刻證實，自唐代以來，“太清”之名一向沿用不變。
鹿邑上清宮唐玄宗手書品德經碑
宋真宗時“年夜宋重建太包養 清宮之碑“碑”
（文革中均被砸斷，現拼接而成）
安史之亂后，唐憲宗和穆宗朝錄用唐宗室、隴西夫人的祖父和父親先后擔任真源縣令。唐文宗年夜和七年（833）八包養網 月，錄用唐宗室、隴西人士、宣武軍節度使李程兼任太清宮第一任宮使。這一由唐宗室擔任老子誕生地縣令和宮使的設定絕非歷史偶合，應系唐王朝有興趣為之。盡管這般，唐王朝仍未能看護好本身的家廟，太清宮最終仍然毀于兵事和水災。唐末黃巢起義，太清宮毀于兵事。五代時期，后梁太祖朱溫因此于開平元年（907）把太清宮降為太清觀；后唐莊宗李存勖同光元年（923），詔全國官名府號及寺觀門額，曾經改易者，并復舊名，太清觀復名太清宮。
宋代又屢次撥國庫款重建太清、洞宵二宮，規模比唐時有加。北宋第三任天子宋真宗的母親系李氏，因此對太清宮特別厚愛，在位期間還以國家年夜典來鹿邑朝拜老子，重建時并立有“年夜宋重建太清宮之碑”、“後天太后之贊”、“會真橋記”等碑刻，碑刻至今尤存。重建后，真宗天子親率滿朝文武來太清宮朝拜。真宗所立“後天太后之贊”碑，通高八米，寬二米，二龍幡伏于碑首，神龜支撐碑下，為真宗御制御書并篆額的“三御碑”，且書法秀美，石質堅細，至今保留無缺，是太清宮所存之琳瑯珍品。以后屢修屢廢，金元明清各代都有重建碑記。金、元兩代王朝對太清宮命令嚴加保護，把太清宮周邊四十里一切資產劃歸太清宮一切。元惠宗元統年間（1333——1334），又頒發了圣旨和執照，對太清宮予以保護，碑刻今存。元末水災不斷，韓林兒又拆太清宮之材東運亳州，在通真觀建明王宮，致使太清宮年夜部門建筑被毀。
包養網 明王朝樹立后，家鄉觀念很是強的朱元璋對行政區劃進行了調整，升本身的老家鳳陽為鳳陽府，隸屬中書省。把元代亳州所領的譙縣、鹿邑、城父三縣一分為二，此中譙縣及其南部的城父劃歸朱元璋的老家鳳陽府潁州，鹿邑因距鳳陽府潁州較遠仍由歸德州管轄。這樣“亳州”和“太清宮”人為的割開，使“太清宮”掉往“亳州”之名，“亳州”掉往“太清宮”之實。在朱元包養網 璋“揚正一抑全真”和嚴禁私建寺觀的宗教政策影響下，元代一向為全真教執掌、元末被劉福通起義拆毀的鹿邑太清宮始終未得以復建，但亳州的天靜宮卻保留無缺。于是，天靜宮就由北宋時自稱的“李母感星之所”升格為“老子誕生地”，《寰宇通志》、《年夜明一統志》也予以官方確認。乃至形成本日老子誕生地之爭。
直至清康熙十七年（1678），方由道圣等人募資重建，七年始成，據“重建太極殿碑”記載：老子及群仙泥像，煥然一新，但與唐宋比擬，“僅存升一于斗百也”。而現在與清時比擬，又是僅存“十一于千百也”。“文革”期間，太清宮遭到毀滅性的破壞，玄宗手書品德經御碑和宋真宗年間“年夜宋重建太清宮之碑”均被砸斷，道眾自願離開廟宇，十一屆三中全會之后，開始重建。
鹿邑由于是老子故鄉，故為中國道教發祥地。自唐宋以來，鹿邑道教很是風行，據縣志記載：當時全縣有道觀三百余座。此中道教人物層出不窮：唐之魏微在此修道多年，宋之陳傳、元之張三豐、明之王培獻等，均在此修道或隱居，特別是全真道七祖之一的邱處機祖師的得力門生張真人（號谷神子）曾掌管太清宮二十余年。歷史上一些名人如謝靈包養 運、李白、杜甫、蘇轍、范仲淹、歐陽修等都曾在這里留下尊老崇道、詠物狀景的珍貴詩篇。三中全會后，黨和國家領導人楊尚昆、胡耀邦、張愛萍、楊失意、朱镕基、溫家寶、李長春也先后到此游覽。
現存的太清宮前宮有“太極殿”五間，鐵柱一根，古柏三株，碑刻八塊（此中唐碑一塊，宋二塊，金碑一塊，元碑三塊，清碑一塊），九龍井一眼，看月井一眼。后宮洞霄宮僅存清代建筑三圣母殿五間，娃娃殿三間，宋碑一塊。經鑒定，太極殿內直徑約一米的磉石是唐代的，殿門兩側正殿五楹下的磉石有宋代的、有元代的、有清代的，太極殿上的斗拱是宋代的。
1997年，考古專家在太清宮發掘出一處含龍山文明遺址、西周墓葬、東周夯土基址和年夜型馬坑、唐宋建筑基址、碑刻及明清建筑的年夜型文物古跡群。該遺址時代早，跨度年夜，保留無缺，文明內涵豐富，具有很高的歷史、科學和藝術價值。北京和河南省的10余名考古專家指揮近百名平易近工還對太清宮前、后宮周圍3300多平方米的空中進行了發掘，發掘出了清楚的唐、宋、金、元太清宮遺址及大批的祭奠器皿。證明歷代祭奠老子是在太清宮，祭奠李母則在后宮，同歷代文獻記載完整吻合。這次考古發掘，被評為1997年度全國十年夜考古發現之一。
太極殿
太極殿是太清宮古建筑群留下的最為主要的建筑。漢恒帝時為祭奠老子之處。唐時的太清宮前宮內“太極殿”位于中心。周圍有“七元殿”、“五岳殿”、“南斗殿”、“虛無殿”、“清靜閣”等。殿前有八卦煉丹銅爐一座，有鐵柱一根，為老子任柱下史之標志。殿東有“九龍井”。院內有千余棵參天古松，相傳為老子所親植。院內碑刻成林，松罩煙籠，蔚為壯觀，盛極一時。但在唐末毀于黃巢之亂。
現存太極殿是清代建筑，它坐落于邊長18.7米的正方形平臺之上，臺高0.55米，南正面有三級石階通于臺上。太極殿面包養網 寬五間，進深三間，硬山式結構，黃色琉璃瓦頂。琉璃年夜脊，南龍北鳳，正脊之中置獸駝葫蘆寶瓶，兩端飾龍頭形年夜吻，上插劍把。垂脊飾神仙，小獸。檐角飛翹，斗拱層疊，象鼻形昂嘴。五架梁，有檐柱，格局門窗，梁枋上清朝時彩繪依稀可辨，梁柱為明造，無頂棚，整個構造富麗堂皇，氣勢不凡。太極殿門兩旁的楹聯是：“壇場夜雨蒼苔古，樓殿春風碧瓦冷”，出自曾于宋英宗至平四年（1067）任亳州太守（時亳州轄今鹿邑）的歐陽修所作的《太清宮燒噴鼻》中的詩句。
太極殿門闊五間，南墻有六根柱子支撐，每根柱下都有柱下石，而這六塊柱下石均為覆盆式。這六塊柱下石雖然形狀一樣，但鉅細紛歧，下面雕鏤雖多為飾物龍，但雕鏤手腕筆法紛歧。經河南考古專家張家泰研討與比對，認定這六塊柱下石分別是唐、宋、明、清四朝舊包養物。為太極殿每次修繕時用一塊新柱下石作為修繕的標志。
太極殿內正中為宏大的老子坐像，坐像前立著唐高祖李淵、唐太宗李世平易近、唐高宗李治和唐玄宗李隆基等四位帝王，因為太清宮是李氏唐朝的祖庭。殿后還有口水井，叫“九龍井”，為老子煉丹井。老子銅像本是銅鑄，文革中銅像被當作“四舊”拉走融化，煉丹井也被填平。現在殿內的老子像為漢白玉雕制，高4米。像上和年夜殿四根柱子上敷的金粉、像上披的道袍，像前的年夜供案和四張小供案皆是臺灣同胞所贈。供案是用阿里山的稀世噴鼻木，由臺灣省手藝高明的匠人花費半年時間手工制成。當時臺灣和祖國年夜陸沒有直航，噴鼻案先是從臺灣空運到噴鼻港，再由噴鼻港空運到鄭州，再運到老子包養網 生地太清宮，頗費周章。
現在的太極殿是一九八一年當局撥款三萬元修復的。“九龍井”亦已從頭疏通。現存鐵柱一根，古柏三株。文革中被打斷的唐玄宗手書《品德經碑》、《年夜宋重建太清宮之碑》和《後天太后之贊碑》殘碑又從頭拼湊，豎立起來。
一九八一年當局撥款三萬元修復的太極殿
太極殿內漢白玉老子像
老君臺
老君臺位于城東北角，為老子修道羽化飛升之地，始名“升仙臺”、“拜仙臺”，宋年夜中祥符六年（1013），改名為“老君臺”。臺高13米，臺下面積706平方米，全臺以古式年夜磚堆砌，由二十四個立體圍成圓柱形，底面略年夜，臺上環筑70厘米高的圍墻，形與城墻類似，臺上有正殿三間，東要配殿各一間，正殿為古硬山式出廈建筑，內有老子銅像一尊，高兩米許，鑄工精緻繪聲繪色。殿門檐下東西各嵌一短碑，上書“品德真源”、“猶龍遺跡”，山門內東側有鐵柱一根，高七尺，徑七寸，突兀而立，象征老子曾任柱下吏。山門下有青石臺階三十二層，加上正殿下一層，恰為三十三層，以符老子飛升三十三天之說，“文革”期間銅像、鐵包養 柱被投爐熔解，年夜殿上的古色古噴鼻裝飾被毀，圍墻、臺階，也未幸免。
原來老君臺建筑群，很是宏偉，面積占鹿邑縣城將近四分之一，臺前五百米處有陳傳庵，廟宇數十間，有陳傳親書“開張天岸馬，奇逸人中龍”及福壽二字碑刻。老君臺前東西兩側有‘天齊廟”、“三官臺”、子問禮處”、“賽叔隱居處”、“老子故鄉”等古碑。廟門南邊，靠東西年夜街，有一座磚碑坊，高十余米，四柱三門，正門上方鐫有“眾妙之門”四字。門兩側磚柱上刻有一副對聯：“地古永傳曲仁里，天高近接太清宮”。
相傳為老子白日飛升之處的老君臺
2、終南山樓觀臺
終南山樓觀臺位于西安市周至縣東南15公里的終南山北麓，因老子在此為尹喜講述《品德經》而名標青史，是我國有名的道教勝跡。《終南山說經臺歷代真仙碑記》稱：“樓觀為全國道林張本之地”，認為是道教最早的宮觀。樓觀臺為全真道十方叢林，道眾歷來重清修，且有自耕自食、行醫施藥的傑出傳統道風。此中老子墓、年夜秦寺塔為省級重點文物保護單位。
樓觀臺地點的終南山別名太乙山、地肺山、中南山、周南山，簡稱南山，是秦嶺山脈的一段，西起武功，東至藍田，千峰疊翠，風景優美，主峰位于周至縣境內，海拔2604米。樓觀臺一帶風景優美，依山帶水，茂林修竹，綠蔭蔽天，古籍贊美它：“關中河山百二，以終南為最勝；終南千峰聳翠，以樓觀為最名。”樓觀臺既有周秦遺跡、漢唐古跡，又有山青水綠的天然風光：古跡重要有老子說經臺、尹喜觀星樓、秦始皇清廟、漢武帝看仙宮、年夜秦寺塔以及煉丹爐、呂祖秋風在輕柔的秋風下搖曳、飄揚，十分美麗。洞、上善池等60余處；地點的終南山國家叢林公園始建于1982年，是林業部最早批建的全國十二個叢林公園包養 之一，也是東南地區首家叢林公園。樓觀臺老子像1992年被林業部定為國家級，1997年被評為“西安市十年夜景觀之一”。公園總面積2。75萬公頃。規劃為東樓觀、西樓觀、田峪觀、首陽山四個游園，12個景區，200余處景點，是人文、天然、叢林景觀融會俱佳的游玩勝地。公園內計存文物古跡50余處，碑石170余通，名人詩詞佳作150余篇，還有許許多多膾炙生齒的傳說。
終南山中的樓觀臺
據《終南山說經臺歷代真仙碑記》載，“樓觀”肇端于公元前11世紀的周康王時代。相傳西周年夜夫函谷關令尹喜在此結草為樓，夜觀天象，稱故居為草樓觀。一日見紫氣東來，預感將有真人從此經過。尹喜便守侯函谷關。后來公然老子西游進秦，尹喜便迎請老子于草樓觀，老子在樓觀著《品德經包養 》五千言，并在草樓觀樓南高崗筑臺授經，故又稱說經臺。這便留下了樓觀臺這一名稱。據《周至縣志》記載：秦“始天子嬴政建陵廟于尹喜結樓地之南，并躬行祭奠。”西漢時，“漢武帝劉徹至樓觀謁祀老子，建看仙宮于樓觀臺觀北，并增置道員。敕令擴修廟宇，修筑殿壇”；“戰國秦漢間樓觀多住隱士和術士，西漢后樓觀規模逐漸構成，羽士日眾，廟戶不絕，故史稱樓觀為中國道教最早的宮觀”。
魏時“樓觀臺”已正式見諸記載，《樓觀臺志》謂：“魏元帝咸熙初（264），羽士梁諶事鄭法師于樓觀”；“晉魏周隋以來包養 ，諸帝或鑾輿躬謁，或詔敕繕修，給戶灑掃，賜田養道”：西晉元康二年（292），惠帝司馬衷至樓觀拜謁老子，下詔修葺樓觀廟宇。“晉惠帝元康五年（295）復修，蒔木十萬余株，連亙七里，遷平易近三百余戶于樓觀；南北朝時，魏道武帝致噴鼻燭于樓觀羽士尹通，供其建齋行道，自此四方請謁者不絕。孝文帝太和中，羽士霸道義自姑射山攜門生六七人來樓觀，興修廟宇；北周武帝問道于嚴達法師，頓悟，在樓觀田谷建通道觀。又舉薦嚴達諸10人居觀講道。隋開皇年頭，文帝楊堅至樓觀祭奠老子。“開皇年間（581～600），又大舉修葺”“刻真草隸篆《品德經》碑置諸廟中。”
唐初，唐高祖李淵為進步李氏皇族位置，追封李耳（老子）為遠祖，修葺樓觀，賜地十余頃，武德三年（620），高祖李淵至樓觀禮謁老子，詔建宗圣觀，并改“樓觀”為“宗圣”。賜白米2000石，帛1000匹以供修補擴建之用；七年（624），包養網 宗包養 圣觀建成，高祖兩次至樓觀，有賞賜”；“九年仲春，擴建樓觀，高祖李淵3次至樓觀，詔立《年夜唐宗圣觀記》碑。”并年夜加營建。擴建歷時7載，樓觀規模絕後：巨殿崇觀相屬，亭臺樓閣連，更秉終南知峰疊翠，清泉溪縈紅色，青松挺立，竹林茂密，風景優美，享有“仙都”、“洞天之冠”之稱。當時的宗圣觀建筑群，相當于今老子說經臺等建筑十余倍。自此道教活動中間，從說經臺移至宗圣觀。”
元代改宗圣觀為“宗圣宮”沿用至今。明清以后，宗圣宮受地動、山洪暴發、戰爭影響，逐漸蕭條。樓觀臺道教活動中間又轉移至說經臺。
新中國成立后，對樓觀臺進行了屢次修葺包養網 ，構成了以說經臺為中間的建筑群。經臺重要殿堂有四，即老子祠、斗姥殿、救苦殿和靈官殿。配殿有二，即太白殿和四圣殿以及躲經樓等。山門兩側有鐘、鼓二樓，對峙相看。山門前，有石階盤道，彎曲而至臺頂。樓觀臺在“文革”中曾遭破壞，年夜部門殿堂、園林被包養網 文管、園林部門占住，年夜部門道教徒被斥逐。1980年開始修復，時任樓觀臺道長的任法融擔負起了募籌資金，招工維修樓觀臺的責任，現已恢復舊貌。2005年，任法融當選為中國道教協會會長。
由秦到明清，這里歷代高道輩出。相傳全真道創始人王重陽及北五祖中的鐘離權、呂洞包養網 賓、劉海蟾等有名羽士均曾于此修道布教。傳說道教神話中的八仙中的藍采和、何仙姑、韓湘子等人，也曾在此修道，名傳千古。就連唐朝的開國元勳魏征、李績和有名羽士袁天罡、李淳風等，也都是出自當時的“樓觀道派”，故此樓觀臺又有“仙都”之稱。魏晉南北朝時，這里高道云集，構成有名之“樓觀道”，頗倡“老子化胡”之說。后世道教之混元派、尹喜派均源于此。
道教勝跡樓觀臺
說經臺
傳說中老子為尹喜說《品德經》之處，位包養網 居終南山北麓峰頂。現今保留的主體建筑為明清古建筑，經修葺和重建，占空中積9432平方米。有正殿、偏殿、碑廳、廂房、回廊包養網 等古建筑146間，為樓觀臺道教中間建筑群。重要殿堂有老子祠、斗姥殿、救苦殿、靈官殿、太白殿、四圣殿、躲經樓等。進出門便是老子祠，老子在年夜殿中心態度嚴肅，眼光深奧。臺上有一副石刻對聯，各有七個極為冷清的字，取自高壽羽梅花古篆《品德經》兩通碑側。為“玉爐燒煉延年藥，邪道行修益氣丹”，據稱為老君十四字養生訣。但寫的居心讓人認不得，也是在故弄玄虛。
老子“說經臺”
老子祠內居心讓人不識的對聯
山門西側不遠處有一石砌泉池，名為上善池，內有一石雕龍頭終年吐水不斷。
臺的東南方有一座老子墓，墓為橢圓形，冢方四米，占地二十平方米，墓前有清代畢沅書“老子墓”碑石。說經臺北二里處為宗圣宮遺址。遺址內有九株古柏，歷經千年依然蓊郁翠綠、蒼勁挺立的。當地群眾尊稱為“樓觀九老”。此中有一棵樹傳為老子當年系牛所用，被稱為“系牛柏”。樹下留有元代所刻石牛一頭。東北“那就觀察吧。”裴說。隅有三棵樹，樹上結癭酷似三只舉頭展翅、活靈活現的蒼鷹，人們被之為“三鷹柏”。
宗圣宮遺址“三鷹柏”
老子煉丹爐
老子煉丹爐在海拔八百多米的煉丹峰上。今煉丹爐是明代包養 所建，為磚砌長方形石室，室頂呈八棱形，象征著八卦。坐北向南，南邊有磚拱券門，爐內原有老君石像，今已不復存在。傳說老子當年就在此煉丹修道，由說經臺登煉丹峰路旁有丹井，旁有曬丹石，老君煉丹在此取水、曬丹。池的四周有老子修真養性的“棲真亭”。
化女泉
由說經臺西行1公里，有二眼古泉。直徑60厘米，深2米，四時不竭，清亮甘洌，爽人沁脾，當地人視此泉為神泉，常來打水治病。泉邊道院始建于元太宗丙申年（1236），今尚存清建老子享殿三楹。
相傳，太上老君疑門生徐甲俗念未了，道心不純，在此拔吉利草化美男以試，徐甲公然動情。老君見狀，怒搗仙杖訓誡包養 。仙杖點出，有泉涌出。
3、北京年夜高玄殿
位于北京故宮東南角，北京西城區三座門年夜街23號，北海公園之東，景山之西，是是中國獨一的明、清兩朝皇家境觀。1957年被列為北京市第一批文物保護單位，1996年被列為全國重點文保單位。始建于明嘉靖二十一年（1542）。是專門供羽士天子嘉靖天子做醮供的處所。因年夜高玄殿臨街年夜門是并排的三座門，此地又俗稱“三座門”。
從紫禁城的東南角看年夜高玄殿：清亮的護城河，年夜高玄殿的三座牌樓和兩座外型玲瓏的習禮亭，遠處是景山的五峰五亭，萬春亭高聳矗立于頂峰，這可謂是老北京最優美的風景之一。惋惜1950年年夜高玄殿牌樓和習禮亭因建筑馬路而相繼撤除。
俗稱“三座門”的北京年夜高玄殿三座牌樓
“三座門”清代老照片
年夜高玄殿為明清規格最高的皇家境教建筑群，始建于明嘉靖二十一年（1542）。是專門為嘉靖天子做醮供的處所。位于故宮外東南方，景山的西邊。建築于明嘉靖二十包養 一年（1542年），明嘉靖二十六年（1547年）毀于火，明萬歷二十八年（1600年）重建。由工匠郭文英掌管建築，應用的木材采自四川、貴州、湖廣等地。年夜高玄殿東西寬57米，南北長264米，占空中積年夜約1.5萬平方米。據史書記載，包養網 神殿建成之后，百官齋戒、行噴鼻、禁刑屠旬日。年夜高玄殿作為“每歲年夜旱，則建醮祈雨，遣官禮拜”之所，布衣不得收支。年夜高玄殿最后面的“乾元閣”上圓下方，象征著天圓處所，是在天壇的皇穹宇的建筑式樣的基礎上進行改革創新而成，形制獨特。
清朝時期，年夜高玄殿經過維修繼續被用做皇家境觀，清朝天子每逢初一日、十五日按例要到年夜高玄殿拈噴鼻行禮。特別是逢年夜旱或年夜澇，天子均要在此進行祭天祈雨等活動。康熙年間因避諱更名年夜高元殿，后又改名年夜高殿。清宮檔案記載，年夜高玄殿先后在雍正八年（1730）、乾隆十一年（1746）、嘉慶二十三年（1818）進行年夜規模重建。1900年，八國聯軍占領北京。清宮檔案記載，法軍包養 占領年夜高玄殿十個多月，年夜高玄殿的建筑和陳設文物遭嚴重破壞及掠奪，大量雕像、法器、經卷被法軍搶走。
《辛丑條約》簽訂之后，慈禧太后和光緒帝準備回北京，清廷急令吏部尚書張百熙修復北京的途徑，內務府年夜臣世續等人趁機提出，年夜高玄殿是皇家境觀，應當修復，可交與張百熙和京城途徑工程一并修復。此提議獲得允準，光緒二十七年（1901），清廷令張百熙等掌管修復年夜高玄殿。預計兩包養網 個月內完成修復，但因經費困難，直到光緒二十九年一月（1903）才輕率完工。過了幾年，年夜高玄殿建筑便險情頻發，部門殿宇發生漏雨潮濕，而清廷當時已經無力維修。1924年，清朝遜帝溥儀被逐出紫禁城，年夜高玄殿和太廟、景山均被移交給清室善后委員會接收。1925年，又交由新成立的故宮博物院治理。此后，故宮博物院對年夜高玄殿的瓦頂進行拔草，補滲查漏，油飾殿門，維修圍墻。1937年盧溝橋事變后，年夜高玄殿被日軍占用。抗日戰爭勝利后，被國平易近黨軍隊接收。隨后，故宮博物院發出了年夜高玄殿的治理權。
新中國成立后，年夜高玄殿被軍事單位占用，并劃為軍事禁區（稱為“三座門”）。1998年和2000年，全國政協兩次通過提案，呼吁將年夜高玄殿歸還給故宮博物院。2000年11月，中國古建筑專家鄭孝燮、羅哲文等人發布《關于發出年夜高玄殿作為文明設施的倡議書》。隨后，季羨林、侯仁之、羅哲文等年高德劭的學者又聯名發表呼吁書，盼望年夜高玄殿盡快實現騰退。20包養網 05年炎天，年夜高玄殿成為首批被北京市文物局下發《責令期限整改告訴書》的文保單位之一。當時，由于年久掉修，年夜高玄殿內的各處建筑年夜多損壞嚴重，彩繪嚴重脫落，年夜高玄殿正殿前月臺漢白玉石欄多有風化腐蝕傾坍現象，九天應元雷壇前被接建紅磚簡陋衡宇多間，院內搭建多座辦公建筑，火災隱患嚴重。2010年6月11日，其占用單位與故宮簽訂《移交協議書》。2010年7月8日，北京市政協委員視察了這處全國重點文保單位，請求盡快騰退，修繕后向公眾開放。2011年6月，經過協商，故宮博物院發出了對年夜高玄殿的產權，隨即對年夜殿進行搶修加固和測繪任務，并準備開始年夜修。2012年4月，修繕工程完工。2013年5月，年夜高玄殿已正式歸還故宮，并計劃于2015年免費開放。
平易近國年間的年夜高玄殿全貌
本日整修后的年夜高玄殿表面
年夜高玄殿面積約1.3萬平方米，成南北向長方形，總建筑面積約5300平方米。現存重要建筑自垣墻所開辟的3座門，護以石欄。內有年夜高玄門、鐘鼓樓、東西配殿、年夜高玄殿、九天應元雷壇、廡殿。最后是一座象征天圓處所的兩層樓閣乾元閣，進琉璃隨墻門，為過廳式的年夜高玄門，三間單檐歇山頂，擺佈各有偏門一座。門前原有旗桿包養網 ，現僅存基座。漢白玉石欄桿亦基礎無存，丹陛雖略有破壞，但包養網 圖案依然可見。年夜高玄門后兩旁有鐘鼓樓，各高兩層，單檐歇山頂。進進年夜門后，依然是三座門（俗稱二門），二門和正門很類似。二門年夜高玄殿門，門面闊三間黃琉璃瓦單檐歇山調年夜脊，兩邊各辟角門。門內擺佈為鐘鼓樓，為黃琉璃瓦重檐歇山頂。鐘鼓樓后便是年夜高玄殿主體建筑年夜高玄殿。
正門內的兩座習禮亭，上世紀五十年月被坼除
最后一進建筑為乾元閣，上層為圓攢尖屋頂，覆以藍琉璃瓦，象征天；下為“坤貞宇”，方形，覆以黃琉璃瓦，象征地。
牌樓漢白玉底座優美的雕飾
年夜高玄殿
年夜高玄殿正殿名。面闊七間，黃琉璃瓦重檐廡殿頂，前有月臺，擺佈配殿各五間。康熙年間為避“玄燁”諱，將年夜高玄殿更名年夜高殿。平易近國后現改舊稱。
年夜高玄殿彩繪全為金龍和璽彩繪、前檐明、次間各裝四扇四抹隔扇門，兩稍間為檻窗，均為三交六碗菱花格。年夜高玄殿座為青白石須彌座臺基，圍有漢白玉石欄桿。殿前為月臺，正面踏跺三出，中有云龍丹陛，年夜高玄殿內供奉有三清像。年夜高玄殿漢白玉石欄桿多有破損，云龍丹陛保留無缺，殿內供奉的三清像已無。
年夜高玄殿門前原有東西習禮亭及牌樓三座。三座牌樓呈品字形擺列，均為木制，是四柱三間的形制，人俗稱年夜高殿牌樓。三包養網 座牌樓正中都有匾額，為漢白玉石料，南牌樓北面所書為“年夜德日生”四字，南面所書為“乾元包養 資始”四字。東牌樓西面為“太極仙林”四字，東面為“後天明鏡”四字。中間印章為“乾隆御筆”。西牌樓東面為“弘佑天平易近”四字，西面為“孔綏皇祚”四字。匾上并無高低款，但匾中心有一顆鈐印。陳宗蕃所著《燕都叢考》專有記載：“其題額，相傳嚴嵩所書。牌樓中心安裝了原來的牌匾，是整塊漢白玉石刻制，石寬2.29米，高0.81米，厚10多厘米，重約1噸。牌樓撤除后，牌匾曾被用于日壇公園的一個石桌面，幾十年來竟無缺無損，也很奇怪了。”習禮亭也叫音樂亭。東名“陽真閣”，西名“陰靈軒”。構造獨特，為五花閣式，三重檐，歇山十字脊，結構類似故宮角樓，但更為優美。有“九梁十八柱”之說。1950年月，為拓寬馬路需求，習禮亭及牌樓被撤除。2004年，南牌樓獲得重建。
平易近國年間年夜高玄殿
年夜高玄殿后為九天應元雷壇，為單檐廡殿頂，面闊五間，綠琉璃瓦黃剪邊，繪旋子彩繪。壇前有月臺，圍有漢白玉石欄桿。殿內原供奉有真武年夜帝，兩旁配殿各九間，綠琉璃瓦歇山頂。九天應元雷壇現狀和年夜高玄殿比，略差些，彩繪和漢白玉石欄桿殘缺的也較多些。
九天應元雷壇后為年夜高玄殿最后一組建筑，象征天圓處所的兩層樓閣乾元閣，圓攢尖屋頂，覆以藍琉璃瓦包養 ，象征天；下為“坤貞宇”，方形，覆以黃琉璃瓦，象征地。乾元閣原供玉皇年夜帝，是清帝祈雨之所。
乾元閣：清帝祈雨之所
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